Sunday, June 23, 2013

Cara Cepat Mengatasi Susah tidur (Insomnia)





Masalah susah tidur biasanya dihadapi para remaja yang baru lulus sma atau para mahasiswa, diantaranya karena banyaknya libur dan jam tidur pun jadi banyak bertambah. Walaupun gak Cuma pelajar yang baru lulus atau mahasiswa saja yang bisa mengalami insomnia ini, para pekerja pun bisa mengalami insomnia ini.


Insomnia atau susah tidur sebenarnya sangat tidak baik untuk kesehatan terutama hati (liver), karena ada sebuah penelitian bahwa orang yang tidur larut malam rawan terkena kanker hati, karena hati akan bekerja maksimal saat kita tidur antara pukul 11 malam – jam 3 malam, jadi jika kita tidur sangat larut, maka hati tidak bisa bekerja maksimal dan hal ini bisa menyebabkan kanker hati.

Nah karena itu saya ingin berbagi pengalaman saya agar bisa tidur cepat kepada sobat semua. Cara ini tidak memerlukan banyak hal, cukup ikuti yang saya tulis di bawah ini, insyaAllah berhasil :

Hindari kopi, rokok atau hal lainnya yang bisa menyebabkan mata menjadi segar kembali. Rokok atau kopi mengandung zat yang bisa menyebabkan mata menjadi segar kembali, jadi sebelum tidur usahakan agar sobat tidak merokok atau minum kopi, jika sobat ingin merokok atau minum kopi, sebaiknya lakukan 3 jam sebelum tidur, agar pada waktu tidur zat-zat yang bisa menyebabkan mata menjadi segar telah di netralisir tubuh, sehingga tubuh akan kembali normal seperti sebelumnya.

Hilangkan pikiran sebelum tidur, saat ingin tidur sebaiknya sobat tidak memikirkan apapun, karena jika sobat memikirkan suatu hal, nanti hal tersebut malah bisa membuat otak bekerja lebih aktif, dan rasa kantuk itu malah hilang yang bisa menyebabkan insomnia. Pikiran yang biasanya mengganjal adalah masalah yang kita pikirkan esok hari seperti tugas yang belum selesai, atau hal mengerikan yang akan sobat lakukan esok hari dll.

Berdoa sebelum tidur. Boleh percaya atau tidak, berdoa bisa membuat hati manusia lebih tenang, dan menyebabkan pikiran kita juga tenang. Jadi berdoalah sebelum tidur :)

Jangan terlalu sering melihat jam saat mau tidur. Seperti yang saya tuliskan sebelumnya, karena gelisah akan hari esok, sobat jadi sering melihat jam saat tidur. Hal ini menyebabkan pikiran kita aktif dan akan sulit untuk tidur.

Sebenarnya masih banyak hal-hal yang bisa membuat orang susah tidur dan cara mengatasinya, salah satunya karena sobat sudah istirahat penuh dari siang sampai malam, dan ketika terbangun sobat jadi segar dan susah tidur malam, kemudian hal ini terus terulang sampai hari-hari berikutnya sehingga jadilah insomnia. Untuk hal ini sobat harus menstabilkan waktu tidur sobat, misalnya dengan tidak tidur seharian, sehingga badan menjadi lelah dan sobat bisa tidur di malam harinya untuk memperbaiki waktu tidur sobat.

Sekian dulu tips cara tidur cepat dari saya, semoga sobat bisa menerapkannya agar insomnianya tidak kambuh lagi. Hehehe.. Semoga bermanfaat :)

Sumber: DISINI

Thursday, June 20, 2013

RINGKASAN MATERI PERKEMBANGAN BAHASA





RINGKASAN MATERI PERKEMBANGAN BAHASA

Setiap manusia mengawali komunikasinya dengan dunia sekitarnya melalui bahasa tangis. Bahasa adalah segala bentuk komunikasi dimana pikiran dan perasaan seseorang disimbolilsasikan agar dapat menyampaikan arti kepada orang lain. Perkembangan bahasa terbagi atas dua periode besar, yaitu : periode Prelinguistik n(0-1 tahun) dan Linguistik (1-5 tahun). Periode Linguistik terbagi dalam tiga fase besar, yaitu :

a. Fase satu kata atau Holofrase
Pada fase ini anak mempergunakan atau kata untuk menyatakan pikiran yang kompleks, baik yang berupa keinginan, perasaan atau temuannya tanpa perbedaan yang jelas.
b. Fase lebih dari satu kata
Fase dua kata muncul pada anak berusia sekitar 18 bulan. Anak sudah dapat membuat kalimat sederhana yang terdiri dari dua kata.
c. Fase ketiga adalah fase diferensiasi
Pada fase terakhir ini keterampilan anak dalam berbicara mulai lancar dan berkembang pesat.

1. Bahasa Tubuh
Bahasa tubuh adalah cara seseorang berkomunikasi dengan mempergunakan bagian-bagian dari tubuh, yaitu melalui gerak isyarat, ekspresi wajah, sikap tubuh, langkah serta gaya tersebut pada umumnya disebut bahasa tubuh.
2. Bicara
Bicara merupakan salah satu alat komunikasi yang paling efektif dibandingkan dengan bentuk-bentuk komunikasi yang lain.
3. Potensi Anak Berbicara Didukung oleh Beberapa Hal
a. Kematangan alat berbicara
Kemampuan berbicara tegantung pada kematangan alat-alat berbicara. Misalnya tenggorokan, langit-langit, lebar rongga mulut dan lain-lain dapat mempengaruhi kematangan berbicara.
b. Kesiapan berbicara
Kesiapan mental anak sangat bergatung pada pertumbuhan dan kematangan otak.
c. Adanya model yang baik untuk dicontoh oleh anak
Anak dapat membutuhkan suatu model tertentu agar dapat melafalkan kata dengan tepat untuk dapat dikombinasikan dengan kata lain sehingga menjadi suatu kalimat yang berarti.
d. Kesempatan berlatih
Apabila anak kurang mendapatkan latihan keterampilan berbicara akan timbul frustasi dan bahkan seringkali marah yang tidak dimengerti penyebabnya oleh orang tua atau lingkunganya.
e. Motivasi untuk belajar dan berlatih
Memberikan motivasi dan melatih anak berbicara sangat penting bagi anak karena untuk memenuhi kebutuhannya untuk memanfaatkan potensi anak.
f. Bimbingan
Bimbingan bagi anak sangat penting untuk mengembangkan potensinya.

4. Gangguan dalam Perkembangan Berbicara
Perkembangan berbicara merupakan suatu proses yang sangat sulit dan rumit.
a. Anak cengeng sering menangis dengan berlebihan dapat menimbulkan pada fisik maupun psikis anak. Oleh karena itu peranan orang tua sangat penting untuk menanggulangi hal tersebut.
b. Anak sulit memahami isi pembicaraan orang lain
Bagi keluarga yang menggunakan dua bahasa (bilingual) anak akan lebih banyak mengalami kesulitan untuk memahami pembicaraan orang tuanya atau sauadaranya yang tinggal dalam suatu rumah.



Perkembangan Sosial, Moral dan Sikap

A. Perkembangan Sosial
Kemampuan anak untuk menyesuaikan diri dengan lingkungan, penerimaan lingkungan serta berbagai pengalaman yang bersifat positif selama anak melakukan berbagai aktivitas sosial merupakan modal dasar yang amat penting bagi anak untuk mencapai kehidupan yang sukses dan meyenangkan pada waktu yang akan datang atau meningkat dewasa. Perilaku dan kebiasaan orang tua harus merupakan contoh atau model maupun teladan yang selalu ditiru dan dibanggakan oleh anaknya. Peranan orang tua sangat penting, terutama dalam mengembangkan keterampilan bergaul bagi anak.

B. Perkembangan Moral dan Sikap
Biasanya anak-anak akan mengidentifikasi dirinya dengan ibu atau ayahnya atau orang lain yang dekat dengannya. Sedangkan pada masa-masa selanjutnya sesuai dengan perkembangan pergaulan dan pandangan anak-anak mulai mengidentifikasi dirinya dengan tokoh-tokoh, pahlawan-pahlawan, pimpinan masyarakat atau orang-orang yang berprestasi dalam bidang olah raga dan sebagainya.
Berikut ini beberapa proses pembentukan perilaku moral dan sikap anak.
a. Imitasi (Imitation)
imitasi berarti peniruan sikap, cara pandang serta tingkah laku orang lain yang dilakukan dengan sengaja oleh anak.
b. Internalisasi
Internalisasi adalah suatu proses yang merasuk pada diri seseorang (anak) karena pengaruh sosial yang paling mendalam dan paling langgeng dalam kehidupan orang tersebut.
c. Introvert dan Ekstrovert
Introvert adalah kecenderungan seseorang untuk menarik diri dari lingkungan sosialnya, minat, sikap atau keputusan-keputusan yang diambil selalu berdasarkan pada perasaan, pemikiran dan pengalamannya sendiri.
Ekstrovert adalah kecenderungan seseorang untuk mengarahkan perhatian keluar dirinya, sehingga segala minat, sikap dan keputusan-keputusan yang diambil lebih banyak ditentukan oleh orang lain atau berbagai peristiwa yang terjadi di luar dirinya.
d. Kemandirian
Pengertian umum kemandirian adalah kemampuan seseorang untuk berdiri tanpa bantuan orang lain baik dalam bentuk material maupun moral.
Dasar kemandirian adalah adanya rasa percaya diri seseorang untuk menghadapi sesuatu dalam kehidupan sehari-hari.
e. Ketergantungan
Ketergantungan adalah sikap seseorang yang hidupnya selalu bergantung pada orang lain.
f. Bakat
Bakat atau aptitude merupakan potensi dalam diri seseorang yang dengan adanya rangsangan tertentu memungkinkan orang tersebut dapat mencapai sesuatu tingkat kecakapan, pengetahuan dan keterampilan khusus yang seringkali melebihi orang lain. Terdapat tiga faktor utama yang dapat mempengaruhi tampilnya bakat anak, yaitu :
1. Faktor motivasi
Faktor motivasi berhubungan erat dengan daya juang anak untuk mencapai suatu sasaran tertentu.
2. Faktor nilai atau value
Faktor ini berkaitan dengan bagaimana seseorang memberi arti terhadap hasil pekerjaan yang sesuai dengan bakatnya.
3. Konsep diri
Anak yang memiliki konsep diri yang positif selalu berusaha berinteraksi secara timbal-balik dengan sukses yang merupakn aktualisasi bakatnya dan sesalu merasa yakin atas sesuatu yang sedang dikerjakannya.


NAMA : FIRMANSYAH
NIM : F07111004
REGULER         : B

Kegiatan Belajar 3
KELOMPOK 4)

Sunday, June 16, 2013

KODE ETIK KONSELOR



I. Dasar/ Landasan Kode Etik Konselor
Landasan kode etik konselor :
a. Pancasila,mengingat bahwa profesi konseling merupakan usaha layanan terhadap sesama manusia dalam rangka ikut membina warga negara yang bertanggung jawab.
b. Tuntutan profesi,mengacu pada kebutuhan dan kebahagian klien sesuai dengan norma-norma yang berlaku.

A. Kulifikasi Dan Kegiatan Profesional konselor
Konselor harus memiliki nilai,sikap,keterampilan dan pengetahuan dalam bidang profesi konseling dan pengakuan atas kewenangannya sebagai konselor.

B. Kegatan Profesional konselor ;
1. Nilai,Sikap,keterampilan dan Pengetahuan
-Agar dapat memahami orang lain dengan sebaik-baiknya ,konselor harus terus menerus berusaha menguasai dirinya. Ia harus mengerti kekurangan-kekurangan dan prasangka-prasangka pada dirinya sendiri yang dapat mempengaruhi hubungannya dengan orang lain dan mengakibatkan rendahnya mutu layanan profesional serta merugikan klien.
- Dalam melakukan tugasnya membantu klien ,konselor harus memperhatikan sifat-sifat  sederhana ,rendah hati ,sabar,menepati janji , dapat dipercaya,dan hormat.
- Konselor harus memiliki rasa tanggung jawab terhadap saran atau peringatan yang diberikan kepadanya,khususnya dari rekan-rekan seprofesi dalam hubungannya dengan pelaksanaan ketentuan-ketentuan tingkah laku profesional.
- Dalam menjalankan tugas-tugasya konselor harus mengusahakan mutu kerja yang setinggi mungkin .



2. Pengakuan kewewenangan
Untuk dapat bekerja sebagai konselor ,diperlukan pengakuan ,keahlian,kewenangan oleh organisai profesi atas dasar wewenang yang diberikan kepadanya oleh pemerintah.

3. Kegiatan profesional
a. Penyimpanan dan penggunaan informasi
Catatan tentang diri klien yang meliputi data hasil wawancara ,testing,surat-menyurat perekaman dan data lain ,semua merupakan informasi yang bersifat rahasia dan hanya boleh digunakan untuk kepentingan klien.
b. Keterangan mengenai bahan profesional hanya boleh diberikan kepada orang yang berwenang menafsirkan dan menggunakannya.
c. Kewajiban konselor untuk menangani klien berlangsung selama ada kesempatan antara klien dengan konselor. Kewajiban berakhir jika  hubungan konselng berakhir  ,klien mengakhiri hubungan kerja atau konselor tidak lagi bertugas sebagi konselor.

4. Testing
a. Suatu jenis tes hanya diberikan oleh petugas yang berwenang mengguakan dan menafsirkan hasilnya.
b. Testing diperlukan bila dibutuhkan data tentang sifat atau ciri kepribadian yang menuntut adanya perbandingan dengan sampel yang lebih luas.
c. Data yang diperlukan dari hasil testing itu harus diintegrasikan dengan informasi lain yang  telah diperoleh dari klien sendiri.
d. Data hasil testing  harus diperlakukan setaraf data dan informasi lain tentang klien.

5. Riset
a. Dalam melakukan riset ,di mana  tersangkut manusia dengan masalahnya sebagai subjek,harus dihindari hal-hal yang dapat merugikan subjek yng bersangkutan.
b. Dalam melakukan hasil riset di mana tersangkut  klien sebagai subjek,harus dijaga agar identitas subyek dirahasiakan.

6. Layanan Individual (hubungan dengan klien)
a. Konselor harus menghormati harkat pribadi,integrasi  dan keyakinan klien.
b. Konselor harus menempatkan kliennya di atas kepentingan pribadinya.

7. Konsultasi dan Hubungan dengan Rekan atau Ahli Lainnya.
a. Dalam rangka memberikan layanan kepada klien,kalau konselor merasa ragu-ragu tentang suatu hal,maka ia harus berkonsultasi dengan rekan-rekan selingkungan profesi.
b. Konselor harus mengakhiri hubungan konseling dengan seorang klien bila pada akhirnya dia menyadari tidak dapat memberikan pertolongan kepada klien tersebut ,baik karena kurangnya kemampuan/keahlian maupun keterbatasan kepribadiannya.

C. Hubungan Kelembagaan Dan Hak Serta Kewajiban Konseling
a. Jikalau konselor  bertindak sebagai konsultan pada suatu keluarga,maka harus ada pengertian  dan kesepakatan yang jelas antara dia dengan pihak lembaga  dan dengan yang menghubungi konselor di tempat lembaga itu.
b. Prinsif-prinsif yang berlaku dalam layanan individual ,khususnya tentang penyimpangan serta penyebaran informasi tentang klien dan hubungan konfidensial antara konselor dengan klien ,berlaku juga bila konselor bekerja dalam hubungan kelembagaan.
c. Setiap konselor yang berkerjasama dengan kelembagaan juga bertanggung jawab terhadap pelaksanaan peraturan.
d. Peraturan-peraturan kelembagaan yang diikuti oleh semua petugas dalam lembaga harus dianggab memcerminkan kebijaksanaan lembaga itu dan bukan pertimbangan pribadi.
e. Setiap konselor yang menjadi staf suatu lembaga harus mengetahui tentang program-program yang berorientasi pada kegiatan-kegiatan lembaga itu dari pihak lain.
f. Jika dalam rangka pekerjaan dalam suatu lembaga ,konselor tidak cocok dengan ketentuan-ketentuan atau kebijakan-kebijakan yang berlaku di lembaga tersebut ,maka dia harus mengundurkan diri  dari lembaga tersebut.
g. Konselor yang tidak bekerja dalam hubungan kelembagaa diharapkan mentaati kode etik jalannya sebagai konselor dan berhak untuk mendapat dukungan serta perlindungan dari rekan-rekan seprofesinya.
h. Kalau konselor merasa untuk perlu melaporkn sesuatu hal tentang klien pada pihak lain ,maka dalam memberikan informasi tersebut harus sebijaksana mungkin dengan berpedoman pada pegangan bahwa dengan berbuat begitu klien tetap dilindungi dan tidak dirugikan.
i. Konselor tidak dibenarkan menyalahgunakan jabatannya.
j. Konselor harus selalu mengkaji tingkahlaku dan perbuatannya apakah tidak melanggar kode etik ini.

D. Personality Guru Pembimbing
Modal dasar sebagai cirri personal yang harus dimiliki oleh guru pembimbing diantaranya adalah :
1. Berwawasan luas
2. Menyayangi anak
3. Sabar dan bijaksana
4. Lembut dan baik hati
5. Tekun dan teliti
6. Menjadi contoh
7. Tanggab dan mampu mengambil tindakan
8. Memahami dan berskap positif terhadap pelayanan bimbingan dan konseling.
9. Mempunyai modal profesional

E. Kompetensi Guru Pembimbing
a. Kompetensi personal
a) Bertakwa kepada Tuhan Yang Maha Esa
b) Menghayati kode etik dan dan proses pengambil kepan secara etis
c) Menampilkan rasa hormat terhadap keragaman individu
d) Menampilkan struktur nilai dan sistem keyakinan pribadi
e) Menampilkan keterbukaan
f) Menapilkan arah diri dan otonomi kedirian yang mantab
g) Bertindak secara konsisten
h) Menunjukkan penapilan diri yang menarik
i) Mampu menyesuaikan diri secara adekuat
j) Memiliki kepercayaan yang kuat untuk bisa memberikan layanan bantuan.

F. Kompetensi keilmuan
a. Pedagogic
b. Kepribadian
c. Professional
d. Sosial.

Thursday, June 13, 2013

Inilah isi Dalam Ka'bah yang tak pernah kamu lihat


untuk umat muslim pasti sudah tahu bukan apa itu ka'bah.dan pasti banyak juga orang yang masih penasaran apa isi dari dalam ka'bah. yang di kelilingi jutaan umat muslim di seluruh dunia. jika kamu penasaran kamu bisa melihat beberapa gambar yang berisi tentang dalam ka'bah dibawah ini :


Ka'bah Dilihat Dari Luar




Bagian-bagian ka'bah




Arsitektur Ka'bah




Ilustrasi Isi Dari Dalam Ka'bah


Bagian Dalam Ka'bah
Testier IQ Mcdonalds software terbaru 2013 
asik, unik, menghibur



Semoga tayangan diatas dapat memberikan sedikit sentuhan rohani pada kita semua bahwa indahnya ciptaan tuhan.berterima kasih lah kepadanya karena DIA,anda ADA...!!!


terima kasih...!!!

Wednesday, June 12, 2013

cara mengetahui 10 Ciri Orang yang akan Meninggal



Tak hanya terjadi kepada Uje, di dunia ini memang ada banyak sekali kematian yang terjadi tanpa diduga. Tapi tahukah kamu, kalau ternyata sebenarnya orang-orang yang akan meninggal itu memiliki tanda-tanda yang terkadang tak disadari.
Hmm, boleh kamu percaya atau tidak, yang pasti ini adalah 10 di antaranya tanda-tanda ketika orang akan meninggal. Meski tak sepenuhnya terjadi, beberapa orang mengakui pernah mengalami hal ini.

1. Enggan Memperhatikan Diri

Entah benar atau tidak, beberapa orang pernah menemukan kasus di mana ketika orang terdekat mereka meninggal, mereka menyadari bahwa orang-orang itu jadi tidak memperhatikan tubuhnya ketika menjelang ajal. Salah satu hal yang mudah diketahui adalah dia jadi tak malu jika auratnya terlihat. Apakah itu benar?

2. Ingat Orang Yang Meninggal

Firasat mengenai kematian memang berbeda-beda dan belum tentu bisa dipercaya. Namun banyak cerita menyebutkan ketika seseorang sudah mendekati ajalnya, dia sering berbicara mengenai orang-orang yang sudah meninggal. Seperti, "Almarhum ayah sering datang ke kamarku," "Almarhum ibu datang dan menjemputku, aku mau ikut," dan "Almarhum kakak datang di mimpi mau ngajak aku jalan-jalan,"

3. Mudah Gelisah

Gelisah adalah sifat yang begitu alami. Namun beberapa orang bersaksi bahwa ketika orang terdekat mereka meninggal dan mereka mengingat-ingat pertanda, almarhumah akan sering merasa gelisah. Mulai tidak nyenyak saat tidur, sampai tiba-tiba bingung padahal orang itu aslinya begitu tenang dan teliti.

4. Nafsu Makan Aneh

Bertingkah tidak seperti biasanya memang seringkali disebutkan oleh banyak orang sebagai pertanda jika seseorang akan meninggal. Boleh kamu percaya atau tidak, banyak orang yakin jika seseorang memang sudah dekat dengan ajalnya, nafsu makannya akan berbeda. Seperti yang biasanya rakus menjadi enggan makan, atau sebaliknya. Percaya?

5. Bicara Tak Nyambung

Ada cerita yang bilang saat seseorang akan meninggal, sebelumnya dia memberikan pertanda pada orang-orang di sekitarnya dan terkadang orang terdekat itu tidak menyadari sampai dia meninggal. Beberapa yang sering diungkapkan seperti, "Aku ingin baju putih, yang serba putih," "Aku ingin tidur yang lamaa sekali," "Aku ingin pulang, pulang diantar banyak orang," atau "Aku ingin dimandikan,"

6. Organ Tubuh Bermasalah

Jika disebutkan secara medis, kematian adalah saat di mana organ tubuh manusia berhenti berfungsi. Salah satu yang bisa dilihat adalah organ-organ tersebut mengalami kemunduran. Beberapa orang yang akan meninggal lantaran sakit parah, dipercaya akan sering mengompol tanpa bisa dikontrol karena memang organ tubuh mereka sudah tak bisa berfungsi dengan layak.

7. Ingin Sendiri

Tidak ada yang tahu kapan seseorang meninggal, bahkan orang yang akan meninggal sekalipun seringkali tak menyadarinya. Namun ada beberapa orang yang ketika dia 'merasa' akan meninggal, secara tak sadar dia langsung menarik dirinya dari lingkungan dan merasa selalu ingin menyendiri tiba-tiba tanpa memahami alasannya.

8. Suka Bicara Sendiri

Mungkin kamu termasuk orang-orang yang tak percaya dengan beberapa tanda orang yang akan meninggal. Tapi salah satu yang kerap kali dianggap benar jika orang itu akan meninggal adalah calon almarhum tersebut kerap kali berbicara sendiri, seperti dengan sesosok yang tidak bisa kamu lihat. Ya, itu boleh dipercaya atau tidak ya. 

9. Menjadi Tak Fokus

Ada orang-orang yang seringkali berbicara tidak nyambung dengan apa yang sedang dia bicarakan. Apa yang menyebabkan itu terjadi? Karena mereka yang meninggal karena sakit, memang organ otak sudah mengalami penurunan fungsi sehingga berbicara tidak nyambung adalah salah satu contoh yang terlihat. 

10. Kotoran Memburuk

Kembali lagi ke beberapa orang yang meninggal lantaran sakit. Salah satu tanda yang begitu jelas menyebutkan jika ajalnya sudah semakin dekat adalah kotoran yang dikeluarkan memiliki bau sangat menyengat dan berwarna hitam. Hal ini terjadi lantaran sistem pencernaan menguras semua yang ada di perutnya. Hmm apapun itu, hanya Tuhan yang tahu kapan kematian datang.
Demikian yang dapat ane berikan.Moga bermanfaat!
Jangan lupa tinggalkan komentarnya!
Lihat juga disini kronologi kematian Nabi Adam

sumber: http://ewhaplaats.blogspot.com/2013/05/10-ciri-orang-yang-akan-meninggal.html

Saturday, June 8, 2013

Khitbah Ta'aruf Bagi Siap Nikah

Khitbah Ta'aruf Bagi Siap Nikah - Pernikahan di dalam Islam merupakan sebuah ikatan cinta, ikatan yang akan menghalalkan yang haram dan menyatukan dua insan dan keluarga. Pernikahan adalah pintu menuju kebaikan dan keluarga yang bertebaran pada jalan-Nya, dan juga bagian dari keindahan yang Allah beri di dunia. Pernikahan adalah kebaikan, berkeluarga adalah kebaikan. Maka, suatu kebaikan yang diawali dengan pacaran ibarat orang berharap kebaikan, namun sudah memulainya dengan keburukan. It's not how life works.

Sama saja dengan interaksi-interaksi pranikah yang diajarkan Barat, semisal pertunangan. Islam tidak pernah mengenalnya. Islam memandang wanita itu suci dan makhluk terhormat, karenanya Islam merancang sebuah jenis interaksi yang tiada merugikan wanita atau lelaki yang telah sampai pada kemampuan dan kesiapan, lalu menginginkan untuk menikah. Rancangan itu ialah dengan proses khitbah (peminangan) dan ta'aruf (perkenalan).
url

Lelaki atau wanita yang sudah mampu dan siap membina rumah tangga, maka boleh bagi mereka menentukan calon yang mereka sukai, karena Allah pun telah membolehkannya.

4_3
"Nikahilah oleh kalian wanita-wanita yang kalian senangi." (QS Al-Nisâ' [4]: 3)

Bila sudah mendapatkan yang disenangi, uang kita pun cenderung kepadanya, lanjutkan ke proses khitbah. Khitbah adalah sebuah pernyataan peminangan dari seorang lelaki kepada seorang wanita atau walinya, agar wanita itu bersedia menikahinya dan membina keluarga bersamanya. Hal ini berlaku juga sebaliknya dari wanita kepada lelaki.

Khitbah (peminangan) ini boleh dilakukan baik secara terang-terangan ataupun dengan cara sindiran, boleh dilakukan kepada wanitanya secara langsung ataupun langsung kepada walinya.

Allah menerangkan tentang khitbah ini melalui firman-Nya:
2_235
"Dan tidak ada dosa bagi kamu meminang wanita-wanita itu dengan sindiran atau kamu menyembunyikan (keinginan menikahi mereka) dalam hatimu." (QS Al-Baqarah [2]: 235)

Di antara peristiwa khitbah yang terjadi pada masa Rasulullah SAW. adalah yang dilakukan oleh sahabat beliau, yakni Abdurrahman ibn Auf, yang mengkhitbah Ummu Hakim binti Qarizh.
Imam Al-Bukhari menuturkan sebagai berikut.

وقا ل عبد الر حمن بن عو ف ﻻ: ٲتجعلين ٲمرك إلئ؟ قالت: نعم فقال: فقد تزوجتك
"Abdurrahman ibn Auf berkata kepada Ummu Hakim binti Qarizh, "maukah kamu menyerahkan urusanmu kepadaku" Ia menjawab, "Baiklah!" Maka ia (Abdurrahman ibn Auf) berkata, "Kalau begitu, baiklah, kamu saya nikahi." (HR Al-Bukhari)

Abdurrahman ibn Auf dan Ummu Hakim merupakan sahabat Rasulullah SAW. Ketika itu, Ummu Hakim statusnya menjanda karena suaminya telah gugur dalam medan jihad fî sabilillâh. Kemudian, Abdurrahman ibn Auf datang kepadanya secara langsung untuk mengkhitbah sekaligus menikahinya.

Kejadian ini menunjukkan bahwa seorang lelaki boleh meminang secara langsung calon istrinya tanpa didampingi oleh orangtua atau walinya, dan Rasulullah SAW. tidak menegur Abdurrahman ibn Auf, yang berarti persetujuan Rasululah terhadap cara tersebut.

Bagi lelaki atau wanita yang mampu dan siap menikah dan telah mengkhitbah lawan jenisnya untuk menikah, diperbolehkan baginya melihatnya, sehingga timbul kecenderungan dalam dirinya untuk memantapkan niatnya menikah. Begitulah pengecualian Islam terhadap sesiapa yang sudah mampu dan siap menikah, lalu sudah mengkhitbah, yang tidak diperkenankan bagi selain mereka.

Simak juga sabda Rasulullah SAW. berikut.
إذا خطب أحد كم المر أة فإن استطاع أن ينظر منها إلي ماعوه إلي نكاحها، فليفعل قال جابر : فخطبت جارية ، فكنت أتخبأ لها حتي رأيت منها ما دعانى إلى نكاحها ، فتزوجتها

Rasulullah SAW. bersabda, "Jika salah seorang dari kalian meminang seorang wanita, bila ia melihat hal-hal yang menariknya untuk menikahinya, lakukanlah." Jabir kemudian berkata, "Aku melamar seorang wanita. Aku pun bersembunyi untuk melihat wanita itu hingga aku melihat darinya apa yang mendorongku untuk menikahinya. Lalu aku pun menikahinya." (HR Ahmad, Abu Dawud, dan Al-Hakim)


Al-Mughirah ibn Syu'bah pun pernah meminang seorang wanita, saat ia menceritakan kepada Rasulullah, beliau menyarankan,

انظر إليها، فإنه أحرى أن يود م بينكما
"Lihatlah wanita tersebut sebab hal itu lebih patut untuk mengekalkan (memantapkan) cinta kasih antara kalian berdua." (HR Al-Tirmidzi, Al-Nasa'i, dan Ibn Majah)


Dalil-dalil tadi secara nyata menunjukkan bahwa diperbolehkan bagi lelaki dan wanita yang sudah terikat dalam khitbah untuk saling melihat apa yang membuat mereka cenderung satu sama lain. Hanya saja, yang boleh dilihat di sini bukanlah auratnya, tetapi terbatas hanya bagian-bagian tubuh yang boleh dilihat pada wanita, yaitu terbatas pada wajah dan telapak tangannya.

Perbuatan Jabir melihat wanita yang dilamarnya secara sembunyi-sembunyi juga menunjukkan bahwa melihat seorang yang telah dipinang hingga muncul padanya kecenderungan dan kemantapan hati itu boleh dilakukan dengan seizin atau tanpa izin wanita yang dilihat.

Begitulah Islam membolehkan melihat wanita yang dipinang, agar mantap untuk menikah. Bila setelah melihat tidak terdapat kemantapan hati, khitbah bisa saja dibatalkan dan tiada pihak yang dirugikan sama sekali.

Boleh saja untuk menolak saat dipinang bila ia meminang tidak disukai atau tidak memenuhi syarat yang diinginkan oleh yang dipinang. Semua itu sah-sah saja di dalam Islam. Bila diterima khitbahnya, bisa disempurnakan khitbahnya dengan mendatangi walinya. Seorang lelaki yang mampu dan siap menikah, lalu serius dengan niatnya, maka sudah seharusnya ia bukan hanya mengkhitbah wanita yang ia inginkan, tetapi juga mendatangi wali wanita yang ia ingin nikahi.

sumber: http://inremajaislami.blogspot.com

PERKEMBANGAN INSTRUMEN MUSIK MELAYU KOMPANG, DIKALANGAN ANAK REMAJA KOTA SAMBAS




BAB1
PENDAHULUAN
A. Latar Belakang

Masa remaja awal merupakan masa transisi, dimana usianya berkisar antara 13 sampai 16 tahun atau yang biasa disebut dengan usia belasan yang tidak menyenangkan, dimana terjadi juga perubahan pada dirinya baik secara fisik,psikis, maupun secara sosial (Hurlock, 1973).

Terkadang minimnya informasi mengenai kesenian musik melayu daerah membuat anak remaja kurang memperhatikan musik daerahnya sendiri sehingga mereka tenggelam dengan kebudayaan musik daerahnya masing-masing, serta selalu mengutamakan dan menganggap baik budaya musik yang berada di luar budayanya misalkan budaya barat.

Hal tersebut disebabkan, karena musik dapat mencakup segala aspek hidup manusia dan boleh dikatakan bahwa musik merupakan disiplin keilmuan “serakah”, karena segala hal yang terkait dengan manusia hampir diklaim sebagai kebudayaan. Namun, tidak berarti bahwa musik adalah sebuah “keranjang sampah”, semua hal apapun dapat masuk di dalamnya.

musik adalah fenomena pilihan hidup, pilihan budaya positif maupun budaya negatif. Budaya positif dan budaya negatif akan selalu ada sepanjang manusia ada. Lebih lanjut, bila kita mengetahui musik yang ada di luar budaya kita, baik itu budaya yang positif dan budaya yang negatif, akan mempersempit keinginan
kita untuk terjebak dalam etnosentrisme.

Musik juga tidak lepas dari pengaruh komunikasi, karena keduanya mengandung interak sisosial antar manusia. Proses interak sisosial pada dasarnya adalah suatu proses komunikasi. Yakni proses penyampaian pikiran atau perasaan oleh seseorang atau komunikator kepada orang lain khususnya dikalangan anak remaja maka komunikasi itu sendiri akan berjalan apabila diterapkan dalam bentuk materi pembelajaran seperti di sekolah-sekolah ataupun sanggar khususnya.

Kian hari semangkin tak terbendung perkembangan musik yang ada dikalangan masyarakat melayu daerah kabupaten sambas dimasa kini  yaitu salah satunya musik modern. nah, apa mungkin musik daerah bisa menyaingi musik modern dikalangan anak remaja kini. Mulai dari instrumen musiknya maupun lagu-lagunya.
Berdasarkan latar belakang di atas, maka peneliti tertarik mengangkat permasalahan tersebut untuk dilakukan penelitian salah satunya dengan judul “perkembangan instrumen musik kompang melayu, dikalangan anak remaja daerah sambas”


A. Rumusan masalah
1. Sedikitinya perkembangan instrumen musik kompang melayu daerah sambas sedangkan kini tengah maraknya perkembangan musik modern yang kian menghantui anak-anak remaja.

2. Tanggapan dan reaksi anak remaja terhadap musik melayu cenderung sedikit di temui di daerah kabupaten sambas.

3. Tidak adanya kepedulian khusus, dari orang tua atau seniman sekitar untuk memotivasi remaja agar mengenal dan melestarikan musik budayanya.

4. Saat musik daerah di tampilkan, maka lebih mengenai ke acara-acara sakralan seperti acara pernikahan, sunatan anak warga dan acara tepung tawar. Sehingga anggapan anak remaja sempit terhadap musik melayu.

B. Batasan maslah
1. Sedikitinya perkembangan instrumen musik kompang melayu daerah sambas sedangkan kini tengah maraknya perkembangan musik modern yang kian menghantui anak-anak remaja.

2. Tanggapan dan reaksi anak remaja terhadap musik melayu cenderung sedikit di temui di daerah kabupaten sambas.

3. Tidak adanya kepedulian khusus, dari orang tua atau seniman sekitar untuk memotivasi remaja agar mengenal dan melestarikan musik budayanya.

4. Tujuan Penelitian
Untuk mengetahui  bagaimana anak remaja sambas bergelut di musik daerahnya khususnya alat musik kompang ini. Mencari tau perkembangan dan minat instrumen musik itu sendiri, dan bagaimana penerapannyadilingkungan masyarakat maupun lingkungan sekolah.

5. Manfaat penelitian
Penelitian ini sangat membantu peneliti dalam memperoleh kesempatan dan pengalaman untuk menerapkan ilmu yang didapat selama mengikuti perkuliahan dan menerapkan teori-teori yang relevan dengan masalah penelitian ini.
Penelitian ini sangat membantu dalam memperoleh pengalaman dan keterampilan  serta mengimbau anak remaja untuk mencintai perkembangan instrumen musik melayu khusus di daerah sambas.

6. Hipotesis
Menurut salah satu seniman melayu yang ada disambas, memang benar minat dan pengetahuan anak remaja masa kini sangat minim sekali tentang instrumen musik melayu, baik di sekolah maupun masyarakat. kebanyakan Mereka lebih menyukai instrumen musik modern karena itu lebih membuat mereka menjaga gengsi kepada teman sebayanya, karena mereka menganggap musik daerah adalah musik kuno dan musiknya orang-orang tua.


BAB II
PEMBAHASAN

A. Kerangka teori
Bermain musik adalah suatu aktivitas yang menyenangkan dan kompleks karena dapat mengungkapkan  rasa indah manusia dalam bentuk suatu konsep pemikiran yang bulat, dalam wujud nada-nada atau bunyi lainnya yang mengandung ritme dan harmoni, serta mempunyai suatu bentuk dalam ruang, waktu yang dikenal oleh diri
sendiri dan  manusia lain dalam lingkungan (SUHASTJARJA).

Bermain musik  merupakan suatu kegiatan yang tidak lepas dari proses belajar. Meskipun  tergolong aktivitas yang cukup rumit bagi yang kurang mengenal ataupun tidak pernah sama sekali memainkannya, namun anak remaja dituntut untuk tidak lepas dari mendengar, belajar dan memainkankan musik itu sendiri.  Bisa saja karena pengaruh dari teman  sepergaulan atau juga dari keluarganya yang sudah kesehariannya bergelut dengan musik. Nah, apakah itu musik daerahnya atau musik luar (modern).

Tapi kenyataan yang terjadi dilapangan mereka lebih menyukai dan mencintai musik-musik luar seperti musik rock, pop, jazz dan lainnya. Sehingga musik daerahnya sendiri menjadi kusam dan berlumut. Emang susah mengimbangi musik daerah dengan musik modern di kalangan anak remajadi masa kini. harus Perlu adanya tindakan lebih lanjut dari para seniman untuk melestarikan budaya musik melayu khususnya alat musik kompang itu sndiri.


B. Pembahasan Instrumen Musik kompang
Kompang ialah sejenis alat musik tradisional yang paling popular bagi masyarakat Melayu. Ia tergolong dalam kumpulan alat musik gendang. Kulit kompang biasanya diperbuat dari pada kulit kambing betina, namun mutakhir ini, kulitnya juga diperbuat dari kulit lembu, kerbau malah getah sintetik.
Pada kebiasaannya, seurat rotan akan diselit dari bahagian belakang antara kulit dan bingkai kayu bertujuan menegangkan permukaan kompang, bertujuan menguatkan bunyi kompang. Kini, gelung plastik turut digunakan.



Terdapat dua bahagian kompang yaitu bahagian muka (ada kulit) dipanggil belulang. manakala, bahagian badan (kayu) dipanggil baluh. Kompang perlu diletakkan penegang atau dipanggil sedak yaitu sejenis rotan yang diletakkan antara belulang dan baluh, sedak ini deletakkan bertujuan untuk menegangkan bagian belulang dan menyedapkan bunyi kompang apabila dipukul.Alat musik ini berasal dari negara Arab dan dipercayai dibawa masuk ke Tanah Melayu sama ada ketika zaman Kesultanan Melaka oleh pedagang India Muslim, atau melalui Jawa pada abad ke-13 oleh pedagang Arab. Dan kemudian berkembang lagi ke daerah-daerah lainya salah satunya di kabupaten sambas

Kompang biasanya berukuran enam belas inci ukur lilit dan ditutup dengan kepingan kulit pada sebelah permukaan. Ia mempunyai bukaan cetek dan dimainkan dengan memegang dengan sebelah tangan sementara dipalu dengan sebelah tangan yang lain. Bunyi yang berlainan dihasilkan dengan membedakan cara pukulan tapak tangan. Bunyi 'dum' di perolehi dengan tepukan di sisi kompang dan tapak tangan dikuncup/rapat. Bunyi 'pak' di perolehi dengan tepukan di tengah kompang dengan jari tangan yang terbuka.Paluan kompang terbagi menjadi 2 bahagian yaitu pukulan tradisi dan paluan moden ataupun kreatif. pukulan tradisi adalah paluan di mana memukul kompang sambil menyayi ataupun bersyair dalam versi Arab ataupun bahsa Melayu klasik. Manakala pukulan moden juga tersebut diselitkan dengan gerakan ataupun tarian.

Cara memaainkan kompang ialah dengan menepuk kulit kompang dengan bahagian jari-jari atau tapak tangan mengikut rentak. Kompang biasanya dimainkan pada saat acara perarakan pengantin, kenduri, alat musik pengiring tari dan upacara-upacara sakralan pernikahan lainnya oleh masyarakat sambas. Orang-orang yang memainkannya cenderung yang lebih tua, tak terlihat sedikitpun anak-anak remaja yang memainkannya kenapa demikian, timbul pertanyaa kita, kenapa yang memainkan hanya orang tua? Kemana para remajanya?. Jawabannya ialah, pertama kenyataannya mereka tidak mengerti dan tidak memahami cara memainkan alat musik tersebut, kedua mereka tidak tertarik sama sekali memainkannya, kurangnya motivasi berupa himbauan atau ajakan dari para orang tua untuk mengajarkan memainkannya. Bisa dibilang para orang tua lebih asik memainkan alat musik tersebut bersama para orang tua sebayanya. Padahal kata memainkan alat musik tersebut baik acara adat pernikahan atau lainnya tidak begitu sakral, siapa saja boleh memainkan alat musik itu.

BAB IV
KESIMPULAN DAN SARAN

Kesimpulan yang didapat dari pembahasan di atas dapat kita simpulkan bahwa himbauan dan ajakan itu sangat penting dilakukan jika budaya daerahnya tidak ingin punah, banyak cara yang bisa dilakukan seperti penerapannya lewat sekolah-sekolah baik dari SD-SMP-SMA tatapun dengan membuka sanggar , semua tergantung kesadaran masyrakat dengan budayanya. Jika budaya ingin tetap hidup dan berkembang pasti slalu ada jalan, perngorbana yang kuat. Kita yang menabur maka kita pula akan menuai hasilnya



contoh judul skripsi untuk seni musik melayu






JUDUL SKRIPSI


UPAYA MENINGKATKAN KEMAMPUAN MEMAINKAN ALAT MUSIK 
MELAYU PADA SISWA KELAS X SEMESTER GANJIL 
SMAN 1 SAMBAS


A. Identifikasi Masalah
1. Kurangnya minat siswa dalam mengenal musik-musik melayu
2. Guru kurang maksimal dalam mengenalkan dan mengarahkan perhatian siswa ke musik melayu.
3. Guru kurang aktif melibatkan siswa dalam acara-acara kompotisi musik melayu yang diadakan di lingkungan masyarakat.
4. Tidak adanya ruang khusus untuk guru dalam mengajarkan memainkan alat musik melayu, karena kalau di dalam kelas tentunya akan menganggu kelas lainnya untuk belajar.
5. Alat musik yang ada sangat minim tidak sebanding dengan jumlah siswa.
6. Guru sering kekurangan waktu pada saat jam praktik memainkan alat musik.

B. Pembatasan Masalah
Bagaimana guru bisa aktif mengajarkan siswa memainkan alat musik melayu dan melibatkan siswa dalam acara-acara kompotisi ataupun festival khusunya musik melayu

C. Tujuan Penelitian
Secara umum penelitian ini mendeskripsikan upaya meningkatkan kemampuan memainkan alat musik musik pada siswa kelas XI SMA Sentosa Pemangkat. Berdasarkan tujuan umum tersebut peneliti merumuskan tujuan khusus sebagai berikut:
Upaya pengenalan mengenal budaya melayu dengan cara memainkankan alat musik melayu sesuai dengan pendeskripsian perencanaan pembelajaran.
Menjadikan siswa lebih mencintai budaya daerahnya sendiri di banding daerah lain.
Slalu melibatkan siswa dalam menampilkan budaya melayu pada saat acara di sekolah ataupun di luar sekolah.

D. Kegunaan Penelitian
Penelitian ini sangat membantu peneliti dalam memperoleh kesempatan dan pengalaman untuk menerapkan ilmu yang didapat selama mengikuti perkuliahan dan menerapkan teori-teori yang relevan dengan masalah penelitian ini.
Penelitian ini sangat membantu guru dalam memperoleh pengalaman dan keterampilan menggunakan metode pembelajaran yang bervariasi, agar dengan demikian dapat meningkatkan dan memperbaiki hasil pembelajaran di kelas.
Penelitian ini dapat memotivasi dan meningkatkan kemampuan siswa dalam memahami materi pelajaran, khusunya memainkan alat musik melayu.

Wednesday, June 5, 2013

ALAT MUSIK REBANA DITINJAU DARI SEGI AKUSTIK



REBANA DITINJAU DARI SEGI AKUSTIK
Seperti yang sudah dibahas  pada materi-materi yang lalu, bahwa ilmu akustik mempelajari pengetahuan tentang sumber bunyi, proses perambatan bunyi, dan penerimaan bunyi. Selain itu mempelajari pula tentang fenomena-fenomena akustik yang terjadi baik secara fisika, biologi maupun psikologis akustik .Pada bab ini akan dibahas mengenai alat musik Rebana berdasarkan segi akustik. Rebana adalah alat musik yang sumber bunyi nya berasal dari membrane / kulit.

Kulit tersebut berasal dari kulit kambing, untuk menghasilkan getaran kulit yang baik maka digunakan kulit kambing yang masih muda. Karena kulit tersebut masih terik. Cara memainkan alat musik rebana sendiri adalah dengan cara dipukul. Itu dilakukan agar dapat menggetarkan membrane nya. Getaran dari membrane tersebut akan menghasilkan bunyi yang padu.

Membran pada alat musik Rebana di pasang pada kayu yang berbentuk lingkaran kemudian diikat dengan menggunakan rotan. Bagian terpenting pada rebana adalah kayu yang digunakan untuk menempelkan membrannya. Jika kayu itu sedikit saja berlubang atau tidak rata permukaan serat kayu nya maka Rebana tidak akan menghasilkan bunyi yang maksimal, Ketebalan kayu juga ikut mempengaruhi bunyi rebana tersebut. Biasanya alat musik tersebut digunakan dalam acara adat istiadat seperti pada acara sunatan, pernikahan. Jadi semakin kencang kulit yang dipakai maka semakin baik pula bunyi yang dihasilkan oleh Rebana itu.


REBANA DITINJAU DARI SEGI ORGANOLOGI
Organologi secara garis besar  ialah ilmu yang mempelajari tentang struktur instrumen musik berdasarkan sumber bunyi, cara memproduksi bunyi dan sistem pelarasan. Organologi mempunyai maksud sebagai gambaran tenteng bentuk dan rupa susunan pembangun konstruksi suatu alat music. Organologi dalam istilah musik merupakan “ilmu yang mempelajari tentang alat musik”.
Pada Rebana sendiri memiliki bentuk lingkaran. Karena sumber bunyi rebana berasal dari membrane maka dibentuk lah rebana menjadi lingkaran agar nanti cara memainkan rebana lebih mudah dan menghasilkan bunyi yang padu. Jika rebana berbentuk kotak, segitiga, atau lonjong maka tidak akan menghasilkan bunyi yang baik. Bentuk lingkaran pada alat music itu sendiri ditujukan agar pada saat dimainkan rebana dapat menampung bunyi pada rongga udara yang akan mengeluarkan bunyi yang baik. Bentuk pada Rebana juga harus benar-benar bulat 360 derajat. Untuk mendapatkan bunyi yang maksimal


KESIMPULAN
Dari hasil pengamatan yang telah kami lakukan tentang alat musik Rebana dapat disimpulkan bahwa alat musik Rebana adalah alat yang sering digunakan dalam acara-acara formal seperti pernikahan atau acara-acara nonformal seperti hiburan rakyat. Rebana berasal dari Kota Ketapang dan banyak warga sekitar yang menjadi pengrajinnya. Tidak hanya di Ketapang, seperti yang telah kami amati di Kota Sambas juga ada beberapa pengrajin alat musik khususnya alat musik Rebana. Rebana termasuk golongan alat musik membranophone karena sumber bunyinya berasal dari membran atau kulit. Bentuk dari alat music rebana sendiri adalah lingkaran. Kemudian Cara memainkan alat music rebana adalah dengan cara dipukul. Dalam pembuatannya, Rebana dapat diselesaikan dalam waktu 1 bulan, karena pembuatannya yang tergolong rumit.


SARAN :
Sebagai mahasiswa Seni sudah saharusnya kita melestarikan alat musik tradisional khusunya alat musik yang berada di Kalimantan Barat seperti salah satunya adalah Rebana. Agar alat musik tradisional tersebut tidak punah tergerus jaman. Apalagi dijaman sekarang ini seni budaya traditional sudah mulai ditinggalkan. Inilah tugas yang harus kita jalankan dalam pelestarian seni budaya kita. Agar kelak generasi penerus masih dapat merasakan dan mengetahui tentang seni budaya bangsa kita.



Daftar Referensi :
Pengrajin Rebana Bapak Surdi, Kecamatan Sejangkung. Sambas
Buku alat musik tradisional

TERJEBAK ANTARA KARYA DAN MAKNA DALAM KARYA SENI




ketika seorang seniman bersetubuh dengan kreatifitas , ada beberapa hal yang perlu dikaji ulang, yaitu kepada siapa karya itu akan diapresiasikan

dan siapa yang bertanggung jawab memberi apresiasi, menjelaskan makna dan nilai-nilai penting dalam kesenian tersebut?Yang lebih penting lagi apakah sebuah seni perlu membeberkan sebuah makna dan bagaiman cara membacanya? Sebuah ruang ide yang menyiratkan banyak dilema.

Berkesenian merupakan abstraksi dari ide dan olah kreatifitas seorang yang bernama seniman. Disamping itu berkesenian merupakan bagian dari pencerahan pengalaman batin menyangkut kehidupan. Suatu tindakan yang cukup arif bila seniman menuangkannya dalam sebuah karya. Namun pada sisi lain kita harus mengakui bahwa karya seni merupakan wadah penyampaian makna atau ide kepada penonton. Disnilah fenomena yang dapat menjebak kita mati dalam kreatifitas, lebih parah lagi karya hanya penggambaran kerontangnya makna. Tanpa bisa berkata, bisu terbaca angin berlalu.

Kompleksitas kehidupan menjadi sebuah penjabaran zaman dalam menyapih perjalanan anak manusia di muka bumi. Begitu pula dengan karya seni, muatan-muatan nilai estetis dan simbol-simbol bunyi yang terkadang dikaitkan dengan ide merupakan jalinan kemajemukan, sekaligus rumit untuk ditelaah. belum lagi ketika kita membicarakan fungsi dan kedudukan seni itu sendiri dalam masyarakat, sebab yang menggantung seniman adanya kenyataan kompleksitas nilai dan ide yang ingin disampaikan. Sedang ide adalah geliat pengalaman hidup seniman.

Pada sisi lain mengemas ide hingga menjadi karya merupakan hal yang cukup berat. Terkadang setelah karya itu jadi kita harus berdamai dengan keterbatasan skill, peralatan, bahkan bisa jadi keterbatsan biaya yang membuat kita harus mengalah dan mengadakan peromabakan karya. Inilah yang membuat seniman terkadang tidak dapat mengekspresikan kreatifitas secara penuh. problematika inilah yang terjadi iklim berkesenian di Kalimantan Barat. bukan untuk menafikan eksistensi seorang seniman atau mengeluh karena keterbatasan tadi, namun yang perlu dicermati adalah prinsip kita terhadap kemajemukan seni yang berlapis di Kalimantan Barat. Seperti yang diutarakan Rihat Natsir Silalahi, mantan kepala Kebudayaan dan Pariwisata kepada Mbah Dinan untuk membuat suatu musik gabungan dari seluruh musik yang ada di Kalimantan Barat sehingga musik tersebut mampu mencirikan sekaligus mewakili musik Kalbar. Hal ini sama beratnya ketika Jacob Sumardjo (2000) memetakan hubungan budaya (seni) dan masyarakat.Menurutnya masyarakat Indonesia sekarang ini bergerak dari kebudayaan daerah atau kesukuan menuju kebudayaan nasional, padahal kebudayaan nasional tengah membentuk dirinya.

berkaca pada pendapat Jacob Sumardjo terhadap pandangan seniman kalbar juga demikian. Tanpa sadar kita menganggap segala sesuatu berakar pada tradisi sampai untuk membentuk kebudayaan kalbar. Padahal musik tradisi telah membentuk identitasnya masing-masing dan telah kaya dengan sentuhan-sentuhan budaya masyarakat pemiliknya. keadaan ini terjadi pula pada peletakan ide dalam karya. sebuah karya seni merupakan gabungan pola bunyi untuk dapat menggambarkan ide. selain itu bunyi teramat absurd untuk dapat ditafsirkan sebagai ide. dua masalah ini menjadi muka berbeda yang menurut seniman sekaligus filsuf harus arif dalam menafsirkannya, sekaligus meletakkannya sebagai bobot karya seni.

Sebenarnya bunyi dapat dianggap sebagai wadah penggambaran suatu ide atau cerita yang akan disampaikan. Keseluruhan rangkaian bunyi sah-sah saja diartikan sebagai cerita. sedang makna adalah muatan dalam ide cerita tersebut. Melali pemilihan ini seniman dapat berlega hati dan melonggarkan ruang pilih dalam mengaplikasi kemampuannya. Bunyi si sini diartikan sebagai kota penggambaran dari cerita yang ingin disampaikan. Tanpa sadar desain dramatis dalam seni telah terbangun. Selanjutnya tinggal mengatur flot dan penyesuaian rangkaian motif dalam (penggalan karya) menjadi kesatuan utuh dan mempunyai konektifitas dengan tema.

Langkah selanjutnya adalah tugas dari audiens untuk membaca makna dari suguhan karya. namun yang harus diingat bahwa seorang seniman juga harus mampu mengungkap arti penting dari apa yang disampaikan. Kedalaman penangkapan inilah yang berbeda, tergantung banyaknya pengalaman dan kontemplasi seorang seniman terhadap masalah yang ia angkat dalam sebuah karya seni. Harus pula diakui kedalaman penglaman tidak mempengaruhi kualitas karya, karna ini tergantung pada seberapa dalam pengetahuan musik dan komposisi yang ia kuasai.Dari sini tanpa disadari akan hadir sifat kerendahan menghormati semua karya, karena tidak adanya ke-aku-an dalam berkarya. Karya akan hidup dengan ruh dan nafasnya sendiri, sedang seniman tidak tersesat di ladang kreatifitasnya sendiri.

Pandangan lain yang menyebabkan seorang seniman terjepit kaku diantara karya dan makna adalah hanya menitik beratkan penilaian pada aspek estetis. Bila hal demikian menjadi pilihan, seniman hanya berkarya sebatas merangkai pola bunyi sehingga menjadi bentuk keindahan. hal yang dilupakan untuk diperhatikan adalah fungsi dari jalinan-jalinan motif tadi. bayangkan jika membuat rumah dengan sepuluh ruang namun yang berfungsi hanya 6 ruang. Ruang lain yang tidak berfungsi cenderung mengganggu, baik dari segi keindahan dan efektifitas. Terkadang ada karya sederhana namun enak untuk dinikmati dan ditelaah maknanya. Bila ada karya atau repertoar besar, terkadang itu bukan karyanya yang besar, namun hanya melibatkan alat musik atau pemain dalam jumlah besar. Karya tersebut belum tentu mempunyai jalinan yang berfungsi dan saling mendukung. Kesatuan yang saling mendukung, bergayut, dan saling mengangkat fungsi inilah yang disebut UNITY atau kesatuan. Kira-kira di sinilah letak salah satu kekuatan karya seni. disamping itu akan menghadirkan kekuatan yang menopang penggambaran makna yang ingin disampaikan.

sudah saatnya seniman melepaskan keakuan dalam berkarya dan menyingkirkan anggapan bahwa makna yang gambarkan oleh karya. karya manggambarkan sebuah cerita tentang hidup dan di dalamnya terdapat makna dari cerita yang disampaikan melali karya seni. sudah saatnya pula untuk lebih memperhatikan jalinan fungsi dalam bagian-bagian karya (motif) atau bahkan fungsi karya itu sendiri dalam masyarakat, agar nantinya dapat mendukung kekuatan karya dan pemaknaannya. inilah yang dinamakan konseptualitas dalam karya seni. Sekali lagi bukan mau menapikan karya seni itu sendiri, namun karya juga mempunyai ruh yang ditiupkan oleh senimannya. 

Kumpulan Serial Number

HOME SECURITY 1. AVG INTERNET SECURITY 8MEH-R3VBQ-DC433-3FPOA-YK6TW-NEMBR-ACED 8MEH-RPTGT-KMOL7-EEEVR-KYX7C-LEMBR-ACED 8MEH-RF22Z-ANGGS-...